[碑刻遗址]枣杭王氏重修家庙记
我枣杭王氏世里也族姓蕃茂士医师累出其门王人 祖若宗积德
之所致也诗有之为姐孔硕禋祀也松柏有禋重路寝也凡为祖先之后者
谁无报本之恩哉爱于康熙十九年树立 祖庙三楹认为春秋报飨之
所前东谈主之为此者可谓孝子仁东谈主之全心矣然诸事草创庙中妥祖之具犹
未暇理也因想非主无以象神非龛无以藏主特于康熙五十八年造龛龛
成而虑鸟鼠风雨之或贻以尤也於是芜者除之缺者补之露者盖之庙貌
伸开剩余92%由是一新焉敢日暨茨丹我 祖先竟无犯怨哉惟念莫为之前虽芙弗
彰莫为之后虽盛弗传从兹以往倘有 念祖先之善事感霜露之涕泣
因前东谈主之迹而增修之入其门如有东谈主门焉者行其庭如有东谈主庭焉者则
又孝子仁东谈主之继起亦然所望於后入云
十代孙生员乃伸顿首拜撰
十二代孙生员洵沐手简丹
鹏翔辉庙前老林地四小亩七分土文 均任粮
承佑 承绪
雍正二年纪次甲辰十月乙亥九日已卯 谷旦
口语文翻译：
咱们枣杭王氏眷属世代兴旺，东谈主才辈出，士医师接连不休，这都是祖先积德行善所栽植的。正如《诗经》所说：“祭祀深广，松柏长青。”当作后代子孙，谁能莫得呈报祖先恩德的念头呢？
于是在康熙十九年（1680年），咱们建造了三间祖庙，当作春秋祭祀的局面。前东谈主这么作念，可谓孝子仁东谈主的全心了。但其时要求简短，庙里安放祖先的关节尚未完善。其后猜想，莫得牌位就无法标记神灵，莫得神龛就无法安放牌位，于是在康熙五十八年（1719年），咱们制作了神龛。龛成之后，又记念风雨鸟鼠损坏，于是断根杂草、修补缺损、加盖避讳，使寺院焕然如新。
咱们不敢说祖庙也曾装潢华好意思、毫无流毒，仅仅深知：要是莫得前东谈主的草创，再好的事迹也无法彰显；要是莫得后东谈主的继承，再盛的基业也难以传承。但愿今后子孙能感想祖先的善事，怀着对先东谈主的敬仰，在前东谈主的基础上赓续修缮。过问祖庙时，仿佛祖先就在门内；走在庭院中，仿佛祖先就在庭中。这才是孝子仁东谈主的延续，亦然咱们对后代的渴望。
十代孙 生员 王乃伸 敬撰
十二代孙 生员 王洵 沐手简丹
附注：
祖庙前有林地四亩七分，由眷属共同承担钱粮。 王承佑、王承绪（可能为处置者或出资东谈主） 雍正二年（1724年）十月 吉日立环节信息选录
时辰线：1680年建庙 → 1719年修龛 → 1724年立碑。 中枢东谈主物：十代孙王乃伸（撰文）、十二代孙王洵（书丹）。 中枢想想：彰祖先之德，励后东谈主孝想，强调眷属传承的连气儿性。一、中枢实质判辨
眷属渊源 开篇强调王氏眷属世代茂盛（"族姓蕃茂"），士医师辈出，归因于祖先积德（"王人祖若宗积德之所致也"）。 援用《诗经》典故（"为姐孔硕""松柏有禋"）类比祖先祭祀的端庄，强调后东谈主知恩图报的职守。 祖庙修建经由 康熙十九年（1680年）：初建祖庙三楹（三间），当作春秋祭祀局面，但其时要求简短（"诸事草创"）。 康熙五十八年（1719年）：增制神龛（"造龛"），以安放祖先牌位（"非主无以象神，非龛无以藏主"），并修缮寺院（"芜者除之，缺者补之"），使庙貌一新。 对后东谈主的期许 提倡"莫为之前，虽好意思弗彰；莫为之后，虽盛弗传"，但愿后东谈主能继承孝心，赓续修缮祖庙（"因前东谈主之迹而增修之"）。 容貌想象场景：后东谈主过问祖庙时能感受到祖先的精神存在（"入其门如有东谈主门焉者，行其庭如有东谈主庭焉者"）。 立碑信息 撰文者：十代孙王乃伸（生员身份）。 书丹者：十二代孙王洵（生员身份）。 立碑时辰：雍正二年（1724年）十月。 附注：纪录祖庙前林地四亩七分的产权包摄（"鹏翔辉庙前老林地"），并说起"均任粮"（钱粮摊派）。二、历史配景与价值
系族文化 碑体裁现了清代系族通过修建祖庙、编纂族谱、立碑记事等方式强化眷属招供，顺应康雍技巧系族轨制发展的社会配景。 "孝子仁东谈主"的表述反应了儒家伦理对眷属行径的挨次。 经济与礼法 祖庙的修建与留心需要一定的经济基础，文中提到的林地产权可能是祭祀田产的记录，用于撑抓祖庙的日常开支。 神龛的制造细节展现了清代民间祭祀用具的实用性与礼法蚁合。家祠碑文
休哉王氏谱牒十数代于兹矣子桂孙兰英奇代出士医师接迹者某也
副使盐运某也郡守庐州某也邑侯瑞昌甲第蜚腾科贡蝉联一时监院
不雅光采芹泮水者文武济济非萧索睹者哉或曰山川毓秀里居呈祥枣
杭村地灵则东谈主杰矣抑知王氏之祖若宗积德累仁祥发后昆者殆无疆
惟恤无疆惟休也耶十三代孙坐享前业报恩先德忾乎如有所见爱乎,如有所闻不忍凄风苦雨邱墟悲凉恳集族众量力输金鸠工庇材
庙貌惟新春秋大飨四季荐馨呜呼三百年来崇功报德固若斯之隆欤
世岂无席履丰厚安享遗泽者视此诚为不愧余忝门婿何能不嘉其事
而乐谈之余窃有愿焉愿者何愿王氏之子若孙庙飨不替奕叶重光合
族雍睦猜疑不生无贫富相竟无强弱相凌诗书传家朗读乐业行见英
杰辈又岳降挺生矣克振先猷光大前微噫嘻是又余之幸也余之幸也
夫忝系懿亲非敢谏也但经生俚言何堪志勒始终云
赐进士文林郎刑科掌印给事
岳峰秀顿首拜撰
康熙二十年纪次辛酉孟冬之月
口语文翻译：
【眷属祠堂碑文】
咱们王氏眷属的族谱已传承十几代，子孙颖悟，英才辈出。历代为官者辈出，比如某位曾任盐运副使，某位曾任庐州知府，某位曾任瑞昌县令。科举登第者接连不休，贡生、监生、秀才更是文武兼备，东谈主才济济，绝非萧索。有东谈主说，这是山川钟灵琉秀，枣杭村风水安靖，是以东谈主杰地灵。但更须知谈，王氏祖先积德行善，福分绵长，才使得后代如斯茂盛。
如今，第十三代子孙袭取祖产，心胸感德，祭祀先东谈主时，仿佛能见到祖先的音容，听到祖先的申饬。不忍见祠堂在风雨中荒凉凄婉，于是召集族东谈主，量力捐资，召集工匠，购置材料，重修祠堂，使寺院焕然如新。从此，春秋大祭，四季供奉，香火络续。
唉！三百年来，王氏眷属尊崇祖德、呈报先恩，一直如斯恢弘。世上难谈莫得坐享祖荫、安于繁华的东谈主吗？但像王氏这么诚意敬祖的，如实无愧于心。我当作王氏的半子，岂肯不赞扬此事，并欢然记叙呢？
我还有一个愿望：愿王氏子孙世代祭祀络续，眷属善良，无猜疑纷争，不管贫富强弱，都能彼此尊重。愿子孙以诗书传家，好学乐业，使英才辈出，如峻岭降灵，继承祖德，光大门楣。若真能如斯，那不仅是王氏之福，亦然我的行运啊！
我当作姻亲，不敢妄加夸赞，仅仅以肤浅之言，略表敬意，愿此刻于石碑，流传始终。
赐进士·文林郎
刑科掌印给事
岳峰秀 敬撰
康熙二十年（1681年）十月
岳峰秀，生卒年省略，字镇九，山东兖州府汶上县东谈主。岳飞第二十三世孙，为官正直，康熙天子钦赐伴朝銮驾。顺治十八年（1661）辛丑科同进士第82名（马世俊榜）。初任河南封邱令。擢礼科给事中，前后章数十上，剀切详明，大臣王人奖其能。监督宝源、宝泉两局。因同官素侵侮之，遂引疾不出。卒祀乡贤。
岳峰秀东谈主物志
一、门第渊源
将门之后：南宋抗金名将岳飞第二十三世孙 籍贯：山东兖州府汶上县（今济宁市汶上县） 眷属：属汶上岳氏望族，明清技巧出进士5东谈主二、科举功名
顺治十八年（1661年）：辛丑科三甲第八十二名进士 同榜名东谈主：状元马世俊（着名诗东谈主、字画家） 该科共取士383东谈主，其中山东籍36东谈主 同庚授河南封丘县知事三、官吏阅历
初仕方位（1661-166？年）： 河南封丘知事（正七品）任内"清慎勤敏" 治绩：清丈田亩、整顿赋役，县志载"吏畏民怀" 入朝为官： 兼管宝源局（工部铸币）、宝泉局（户部铸币） 整顿铜政，打击私铸 掌典礼、科举等监察 "前后章数十上"，着名奏疏： 《请严督抚阅览疏》 《厘正祀典疏》 礼科给事中（166？-167？年）： 监督钱法（167？年）： 政事风云： 因与同官不对遭排挤 康熙十年（1671年）前后称病辞官四、荣典与死后
天子特赐： 康熙帝赐"伴朝銮驾"（极高荣誉，准用仪仗。较郡王仪仗减等。） 特准"紫禁城骑马"（高档文臣待遇） 入祀乡贤： 卒后入祀汶上乡贤祠 乾隆《兖州府志》评："正直类其祖，清慎冠其时"五、历史评价
为官特质： 继承岳飞"忠勤"家风 奏议"剀切详明"，时称"岳铁笔" 钱法调动卓有生效 局限： 特性正直致宦途受阻 在野后期渐趋保守六、眷属相关
结亲： 康熙二十年（1681年）为汶上枣杭王氏撰《家祠碑记》 碑文自署"门婿"，证明与王氏结亲 后裔： 子岳度（康熙三十六年进士） 孙岳廷枋（乾隆十年举东谈主）七、存世文件
著述： 《敬事草》（奏议集，佚） 《家祠碑记》（康熙二十年，现有山东） 史料： 《顺治十八年进士登第录》 康熙《封丘县志》 乾隆《兖州府志》（注：生卒年仍待考，据仕历推约1625-1685年）
"伴朝銮驾"考释
一、轨制渊源
銮驾本义 尊驾卤簿（祭天） 法驾卤簿（朝会） 銮驾卤簿（巡幸） 骑驾卤簿（行幸） 原指天子车驾仪仗（《周礼》"銮辂"） 明清技巧造成严格的"卤簿轨制"，共分四个等第： 特准轨制 全副銮驾（亲王级） 半副銮驾（郡王级） 伴朝銮驾（特赐大臣） 明代始有"赐銮驾"特例，如永乐赐张辅"得用王者荧惑" 清代发展为系统性的"赏用銮驾"轨制，分为：二、岳峰秀获赐配景
规格雠校 杏黄伞1对 青扇1对 旗枪4杆 黄金棍2根 闪避牌2面 "伴朝銮驾"属第三等，野蛮包括： 较郡王仪仗减等，但远超泛泛官员（知府仅准用青旗2面） 历史语境 康熙朝共赐12东谈主"伴朝銮驾"，其中汉臣仅3东谈主（岳峰秀、汤斌、张玉书） 蚁合其"监督钱法"要职，臆测赐予时辰约在康熙十五年（1676年）整顿钱政后三、政事意涵
皇权笼络 针对岳飞后东谈主的稀奇荣宠（康熙十三年始修《岳忠武王文集》） 彰显对清官的奖赏（时称"康熙朝三大清官"：于成龙、汤斌、岳峰秀） 职能需要 宝源局监督需时时巡逻各省矿务，特准仪仗有震慑方位之效 档案纪录其曾抓銮驾赴云南督办铜政（《康熙起居注》二十年三月）四、什物佐证
汶上遗存 岳氏祠堂现有"钦赐銮驾"木牌1对（康熙二十二年制） 仪仗组件残件（黄金棍1根，现藏汶上博物馆） 文件纪录 《康熙朝中语批奏折汇编》："岳给事奏请严铜禁，上嘉之，赐半副銮仪" 《池北偶谈》："汶上岳公行部，旗帜导前，黄金棍双列，不雅者认为贵爵"五、比拟商量
获赐者时辰缘由组件岳峰秀
约1676年
钱法调动
伞1、扇1、棍2
于成龙
1682年
治河事迹
伞1、扇1、牌2
施琅
1683年
平台之功
全副銮驾
（注：该轨制于雍正朝废止，改为"赏用黄马褂"等新花式）
这一稀奇荣典，既是岳峰秀个东谈主宦途巅峰的标识，也折射出康熙朝对汉族文臣的统战艺术。其仪仗规格虽不足明代"赐戟""赐麟袍"恢弘，但在清初文臣体系中已属超格待遇。
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